文殊八字咒读诵,文殊八字咒读诵没有书写可以吗

文殊师利白佛言。世尊。若以我神力。千劫测度。不能得知。佛告文殊师利。吾以佛眼观故。犹不尽数。此皆是地藏菩萨久远劫来。已度。当度。未度。已成就。当成就。未成就。文殊师利白佛言。世尊。我已过去久修善根。证无碍智。闻佛所言。即当信受。小果声闻。天龙八部。及未来世。诸众生等。虽闻如来诚实之语。必怀疑惑。设使顶受。未免兴谤。唯愿世尊。广说地藏菩萨摩诃萨。因地作何行。立何愿。而能成就不思议事。

“文殊师利白佛言”：前面释迦牟尼佛问文殊师利菩萨说，这么多的佛菩萨及鬼神，你知道有多少数目吗？文殊师利菩萨就对佛说，“世尊！若以我神力”：假设以我所得的这一种神通智慧的力量，来“千劫测度”：我就是用一千劫这么长的时间来推测、来猜想度量，来算一算它的数目，“不能得知”：我也不知道这个数目。

“佛告文殊师利”：那么释迦牟尼佛就告诉文殊师利菩萨。
“吾以佛眼观故”：他说，我用佛眼来观察。佛眼，就好像一千个太阳似的，无所不知、无所不见、无所不闻，佛眼具足一切的功能，是一切智慧的表现。其余还有四眼——肉眼、天眼、法眼、慧眼。
现在这段经文上，佛说，他用佛眼观察来到忉利天宫的诸佛菩萨、声闻、缘觉、辟支佛、天龙八部，“犹不尽数”：我都无法详细知道这个数目。
释迦牟尼佛说，“此皆是地藏菩萨久远劫来”，在很久以前“已度”：就是过去的诸佛，这些已度的众生，是由地藏菩萨度化已经成佛的。“当度”：就是现在这一切的菩萨，是地藏菩萨在过去因地度化他们。“未度”：就是未来的一切天龙八部、天人、一切的众生，这是未度的。
“已成就”：已经成就了。“当成就，未成就”：“成”当“盛”字讲，就是很茂盛。“就”当“高”字讲，因为成就的这个果位，是很高的。在这部经上说，地藏菩萨已经帮助一切众生成佛了。那么，现在帮助众生做菩萨，将来又帮助这一切的众生，成就他们最高的佛果。就是没有种善根的众生，令他们种善根；已种善根的众生，令其增长；已经增长善根的，令其成熟；善根得到成熟了，就令其得到解脱。

“文殊师利白佛言”：文殊师利又对佛说，“世尊！我已过去久修善根”：我文殊师利在过去很久很久以来，就修这个善根。
“证无碍智”：已经证得到无碍的智慧。无碍智就是四无碍辩，也就是四无碍智。
“闻佛所言，即当信受”：说我文殊师利在过去修大乘法，所以现在佛一说什么我即刻就信受了。
“小果声闻”：可是小乘的人呢？小果就是小乘的果位——声闻、缘觉。
“天龙八部”：和八部鬼神龙众，天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽。
“及未来世”：和未来世“诸众生等”：所有一切的众生等。
“虽闻如来诚实之语”：虽然听见佛所说的话是诚实之语。
“必怀疑惑”：对于佛讲的诚实之语，一切天龙八部都不相信，都生疑惑。因为他们没有善根，或是善根不够，所以虽然听见佛所说诚实的话，心里也必定生出一种疑惑来。
“设使顶受”：假设他就是暂时顶受了。就好像有人也是一样皈依，但是他不生信心，头脑里充满了邪知邪见，对他讲正法，他也不懂得。
因为听不懂，所以“未免兴谤”：免不了生毁谤。

释迦牟尼佛在世的时候，文殊师利菩萨就这样提议，“唯愿世尊”：我现在唯愿世尊您！“广说地藏菩萨摩诃萨”：多说一点有关地藏菩萨摩诃萨，这位大菩萨，在“因地作何行，立何愿”：因地就是前生，就是宿世。作何行——他是修什么行门？立何愿——所发的是什么愿？
“而能成就不思议事”：而这尊地藏菩萨，他能成就这种不可思议的事，这种不可思议的境界。